老子在《道德经》中提到了“言之者弗知，知之者弗言”的文字，其实就是一种“神龙见首不见尾”不可言说的道法；我曾以实修践行道法的体感，对此写出文章予以论证❗
☞言之者弗知，知之者弗言。塞其兑，闭其门；和其光，同其尘；挫其锐，解其纷，是谓玄同。故“不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱”。
故为天下贵。
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这是文始版本《道德经》中'明德’范畴的章节，讲的是为什么'言之者弗知，知之者弗言’的缘故。
老子“言之者弗知，知之者弗言”的文字，对于现代人是有着文言文而不易理解的味道，我在文章中冒沫地给出的解读是，乐奏于知音，道授于上士。有选择性的传授❗
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在道家经典《阴符经》中，亦有对于老子这句“言之者弗知，知之者弗言”，给出的评语:君子得之固躬，小人得之轻命。
历史上多有道法实修者，因炼己不到位丧命的案例，最为世人知晓的就是南宗张伯端，在修订《悟真篇》的'自序’中说的天谴，只是世人不了解其所指的是什么，还有其发生的机理，仅靠'天谴’的字意而妄自揣测❗
此道法的本来面目到底是什么样子❓
道教南宗的修真者萧廷之，写有一首《南乡子.两手擘鸿濛》的诗词，以我的实修体悟认为，这就是“言之者弗知，知之者弗言”的道法，一种“只可意会，不可言传”的法术:
☞南乡子·两手擘鸿濛——[宋] 萧廷之
两手擘鸿濛。
慧剑飞来第一峰。
外道修罗惊缩项，神通。
造化元来在掌中。
煅炼玉炉红。
橐龠吹嘘藉巽风。
十月脱胎吞入腹，坤宫。
立见三清太上翁。
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“致虚极，守静笃”并不是道家老子写著《道德经》的文字，而是撰译文同音文字的'弄假成捉’；对于那些'静心孤修气转枯’——清净而已的，所谓“致虚极，守静笃”的修行者来讲，这首诗词所懂得的也仅是些修真术语词汇，至于什么情形则是茫茫然而无所知❗
如果说老子“言之者弗知，知之者弗言”，与'致虚极，守静笃’的关联？那可能就是基础和上层建筑的联系吧！
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